عبد الكريم شهرستانى مىگويد : . . . امام علي عليه السلام هرگز به كيفيت قرآن موجود اعتراضى نكرده است . هرگز امام مانند عثمان نگفته است : در اين مصحف لحن مىبينم وعرب با زبان خود آن را درست مىكند ؛ ومانند ابن عباس نگفته است : كاتبى كه قرآن را مىنوشت در حال چرت زدن بوده وبرخى از كلمات را از نظر رسم الخط رعايت نكرده است ؛ بلكه همين مصحف را تلاوت مىكرد [ وبر آن مهر تأييد مىنهاد ] . . . وهمين‌طور فرزندان امام عليه السلام . . . « 1 » تنها كسى از اماميه كه تفاوت مصحف امام علي عليه السلام را با مصحف موجود در متن آيات وحى مىبيند ، محدث ميرزا حسين نوري ( م . 1320 ه . ق ) است وى طبق عادتش بر اين پندار پا فشرده ومىنويسد : آن چه در مصحف امام علي عليه السلام بيش از مصحف موجود هست ، از جنس آيات قرآن است واز سنخ أحاديث قدسيّه يا تفسير وتأويل آيات نمىباشد . « 2 » مشكل محدث نوري مشرب افراطى اخبارىگرى اوست . وى در برابر دليل‌هاى استوار سلامت قرآن از تحريف ، تنها به فرآهم آوردن انبوهى از أحاديث صحيح وسقيم همت گماشت بدون آن كه در أسناد اين أحاديث ومنابع ومضامين آنها تأمّل كند . تنها دليل محدث نوري بر اين كه در مصحف امام علي عليه السلام آياتي از سنخ آيات وحى قرآني است ، احاديثى است كه بخشي از آنها از منابع أهل سنت وبخشي از منابع شيعه مىباشد . وى مىگويد : برخى از اخبار دلالت دارد كه زياده‌ها در مصحف امام على از أصل آيات وحى است . « 3 »

--> ( 1 ) . عبد الكريم شهرستانى ، همان ، ج 1 ، ص 126 . ( 2 ) . ميرزا حسين نوري ، فصل الخطاب ، ص 124 . ( 3 ) . همان ، ص 124 .